آشنایی ابتدایی با اندیشهء کلامی و فلسفی حافظ
برای شنیدن این برنامه، بروی دکمهء پخش کلیک کنید:
دانلود مستقیم فایل صوتی این برنامه:
بر روی لینک مورد نظر راستکلیک کرده و گزینهء Save Target As را انتخاب نمایید:
.: برنامه سوم رادیو حافظ – کیفیت خوب :. (حجم فایل 12 مگابایت)
.: برنامه سوم رادیو حافظ – کیفیت عالی :. (حجم فایل 14 مگابایت)
مدت زمان برنامه: 41 دقیقه
موضوعات مرتبط: تفأل به دیوان حافظ، شاعران همعصر حافظ، ویژگیهای غزل حافظ، حافظ و فلسفه اگزیستانسیالیسم، عناصر کلامی اشاعره در دیوان حافظ، تاریخ وفات حافظ
در صورتیکه برای دریافت فایلهای صوتی رادیوحافظ از لینکهای دریافت مستقیم مشکل دارید، به پیوند آرشیو صوتی رادیو حافظ مراجعه نمایید. (مشکل دریافت فایلهای صوتی از لینکهای مستقیم، بیشتر برای افرادی که در ایران هستند وجود دارد.
11 نظر دربارهء این برنامه:
Mamnoon kar bozorgie bood va roheh Hafez ra joshaal kardid.ramin
متاسفانه من نميتونم فايل را دانلود كنم
بزرگوار از ایران نمیشه این فایل را دانلود کرد.
این رو علی هم تایید کرد.
مشکل از کجاست؟
با سپاس از کار ارزشمند شما،متاسفانه فایل فوق(برنامه سوم) قابل دانلود نیست.یعنی بعد از انجام دستور عمل اتفاقی نمی افتد.
پیروز باشید
ممنون از دوستان بخاطر اطلاع از مشکل دانلود فایل.
عرض شود که ظاهراً مشکل فقط از داخل ایران است.
و از این قرار است که بتازگی در ایران همهء لینکهای دارای پسوند MP3 را فیلتر نموده اند!
بقول یکی از دوستان، هر دم از این باغ بری می رسد...
القصه، بزودی لینک آرشیو کلی رادیو حافظ را در قسمت پیوندها خواهیم گذاشت تا دوستان داخل ایران از آن طریق بتوانند دانلود کنند.
ضمناً از دوستانی که خارج از ایران هستند، آیا کسی مشکل دانلود مستقیم را دارد؟
مدیر سایت
صفحهء "آرشیو صوتی رادیو حافظ" ایجاد شد.
دوستان داخل ایران میتوانند فایلهای صوتی برنامهها را از صفحهء مذکور دریافت نمایند.
مدیر سایت
عالی بود! خسته نباشید.
من همیشه از اشعار حافظ فراری بودم، چرا که فکر می کردم قادر بر درک بیشتر آن ها نیستم. حقیقت این است که این برنامه ها مرا تشویق می کند که سراغ دیوان حافظ بروم و با خواجه بیشتر همدم و همراه شوم!
بگذریم، راستش بعضی از مطالب گفته شده در این برنامه با عقل ناقص من جور در نمی آید و شاید به دلیل آشنایی کم من است با غزلیات حافظ!
من هیچ تعصبی نسبت به خواجه حافظ ندارم ولی احساس می کنم تفسیرهای فلسفی-کلامی که از بعضی از ابیات در این برنامه گفته شده است بسیار ظاهری و سطحی است. اگر بخواهیم اشعار حافظ را این گونه بخوانیم و تفسیر کنیم می توان همه جور نسبت عجیب و غریبی به او داد (مثل میگساری و عشق بازی و...). مثلا شاید ظاهرا مصراع دوم این بیت "به هست و نیست مرنجان ضمیر و خوش می باش/ که نیستی است سرانجام هر کمال که هست" بیانگر نهیلیسم و عدم گرایی باشد ولی به نظر من حقیقتا چنین نیست و فقط بیانگر همان "فناء فی الله" است. و حتی این بیت "بادت به دست باشد اگر دل نهی به هیچ/در معرضی که تخت سلیمان رود به باد" نیز چنین است و من معنای نهیلیسم را در حقیقت آن نمی بینم مخصوصا وقتی به کل غزلش مراجعه کردم (هرچند ظاهرا چنین منظوری از آن اشکار باشد). در ضمن چرا بیت "این جان عاریت که به حافظ سپرد دوست/روزی رخش ببینم و تسلیم وی کنم" دلالت بر قول به رؤیت می کند؟ اولا از آن چه از خلق و خوی حافظ شناخته ایم این تفسیر بعید به نظر می رسد درست است که او را اشعری (معتدل) خوانده اند ولی باز هم دلیلی متقن بر قول به رؤیت در کلام حافظ نیست. ثانیا این بیت همانند شطحیات برخی عرفاست که نباید به ظاهر آن نظر انداخت (مثل "أنا الحق" گفتن حلاج). لذا شاید مقصود او از "دیدن"، "لقاء الله" بوده یا چیزی از این قبیل... .
البته خود نیز بیشتر خواهم اندیشید و از اطاله ی کلام مرا معذور دارید!
گفته شد که بیت "بادت به دست باشد اگر دل نهی به هیچ/در معرضی که تخت سلیمان رود به باد" بیانگر قاعده فلسفی – عرفانی "الشیء اذ جاوز حده انعکس ضده" است. مقصود را نفهمیدم پس در کتب فلسفی به دنبال مثالی برای این قاعده بودم و این را یافتم که "اگر به عنوان مثال ظهور از حدش بگذرد و شدت یابد منتهی به خفا می شود". با این مثال و مثال های دیگر قاعده را فهمیدم ولی ربطش را با بیت مذکور درک نکردم! اگر مدیر سایت یا هر یک از دوستان توضیحی بیشتر دارند لطفا مرا از آن آگاه کنند که مایه ی مسرت است.
آقا یا خانم ن ر من فکر می کنم شما برنامه را با دقت گوش نداده اید یا اینکه همانطور که خود گفته اید اطلاعاتتان از حافظ شناسی کم است.
بیتی که قاعده ی "الشیء اذ جاوز حده انعکس ضده" در مورد آن بیان شده بیت "بادت به دست باشد..." نیست.
با دقت گوش کنید متوجه می شوید که بیت منظور، بیت پیشین است یعنی: "به هست و نیست مرنجان ضمیر و ...".
اگر کمی به مصرع دوم این بیت بیاندیشید به ارتباطش با آن قاعده پی می برید. اگر نه، برایتان توضیح بنویسم.
با سلام و تشكر از سايت و برنامه هاي جالبتون اگر امكانش هست متن و يا خلاصه جلسات گذشته را در سايتتون بگذاريد ممنون وخسته نباشيد
در تقسیم بندی هایی که برای نهیلیسم وجود دارد، برخی ذکری از نهیلیسم شرقی می کنند و مقصودشان همان عرفان شرقی است که براساس آن این جهان موهوم و اعتباری است و باید از آن رها شد. آیا واقعا می توان با نگاهی نهیلیسمی به عرفانی مانند عرفان بودا نگاه کرد؟ و آیا آن دسته از حافظ شناسان که برداشتی نهیلیسمی از برخی ابیات حافظ دارند نیز با این دید به نیهیلسم نگاه می کنند؟
لطفا هر یک از دوستان کتاب یا مقاله ای دراین باره می شناسد به من معرفی کند.
ممنون
ارسال يک نظر
ابتدا نظر یا مطلب خود را نوشته، سپس از قسمت "نظر به عنوان" یکی از گزینههای "نام/آدرس اینترنتی" یـا "ناشناس" را انتخاب کرده و نام خود را بنویسید.
سپس بر روی "ارسال نظر" کلیک کنید.
چنانچه مایل به دریافت پاسخ هستید، لطفاً ایمیل خود را با دقت ذکر نمایید.